Новый портрет Чезара Чавеса: герой или противоречивая фигура?

Новый порталь лидера профсоюзного движения рисует его как дальновидную фигуру с трагическими недостатками и частой бесчувственностью. Тщательный отчет The New York Times, разоблачивший десятилетия сексуальных домогательств Чезара Чавеса к женщинам и девочкам, был описан некоторыми как разрушительный для латиноамериканского сообщества. Также верно то, что для тех, кто восхищался его борьбой за права сельскохозяйственных рабочих, осознание его огромных моральных изъев стало огромным разочарованием. Однако я отказываюсь признавать, что действия одного человека, независимо от его статуса, могут испортить репутацию целого сообщества. Другая ошибка восприятия, которую я замечаю в реакции катастрофистов, — это предположение, что мексиканское сообщество определяет всё латиноамериканское сообщество США. Латиноамериканское сообщество является многонациональным и включает мексиканцев, пуэрториканцев, кубинцев, сальвадорцев, доминиканцев, гватемальцев, колумбийцев, гондурасцев, венесуэльцев, эквадорцев, аргентинцев, чилийцев; оно является многорасовым: есть белые, потомки африканцев, коренные народы, метисы, азиаты и комбинации всего перечисленного; оно разнообразно культурно и языково: говорит на английском, испанском, португальском, науатль, кечуа, майя. Далеко от однородного сообщества, различия в идентичности, языке, политике и социально-экономическом уровне огромны. Чавес не представлял этот огромный мир. С другой стороны, мы должны признать, что Чавес был самым известным чикано в истории США, и его достижения были очень важны для одного сектора населения. В 60-х годах Чавес и его профсоюз сельскохозяйственных рабочих достигли национальной известности, а в 1975 году его политическая сила была решающей для принятия Закона о трудовых отношениях в сельском хозяйстве, первого в истории страны, защищающего права сельскохозяйственных работников на организацию. Также следует признать, что, следуя примеру «Большой шестёрки» в Афроамериканском движении в борьбе за расовую справедливость и равенство, Чавес продвигал гражданские права латиноамериканцев. Но мы не должны забывать, что это не первый раз, когда профессиональный журналист рисует реалистичный портрет моральной неоднозначности Чавеса. В книге «Крестовые походы Чезара Чавеса», опубликованной в 2014 году, Мирьям Пауэл, признавая его «глубокую человечность», бросает вызов традиционной, почти обожествляемой героической образу, которую ему придают его последователи. В своей книге Чавес предстаёт как дальновидная, но трагически flawed фигура; как блестящий стратег, который часто спотыкается; и как хитрый уличный организатор, но часто бесчувственный. Пауэл критикует его авторитарный стиль руководства; его сопротивление адаптации к меняющимся условиям труда; его приоритет идеологической чистоты перед практическими достижениями; его близорукие протесты на границе, чтобы предотвратить въезд нелегальных работников в сговоре с «Migra»; его неспецифическое использование «чисток» членов «Движения», которые его критиковали. Мне довелось слышать возмущённые критики лидеров общин, которые, вместо того чтобы задуматься над обвинениями в адрес Чавеса, осуждали Пауэл за их публикацию. И сегодня, когда я слышу тех, кто был близок к его бесчестию и утверждает, что не сообщал о нём, чтобы не навредить «Деле», я вспоминаю о преступном молчании левых, которые утверждали, что разоблачение преступлений Сталина — это handing weapons to the right to harm the Soviet Union. К счастью для истории, правда тогда восторжествовала, и восторжествует сейчас, признавая заслуги борца за справедливость, который потерялся по пути из-за своего обожествления и стремления к власти. Я не согласен. Очевидно, что для жертв его злоупотреблений его извращённость была и останется прощённым оскорблением. Упрощение этого — сведённие к абсурду.